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中国人在西方近代早期曾被视为“理想”国度,这种看法虽然拙朴却流露真情,在他们描述里,中国不仅有丝绸和瓷器,还是个“道德素养”相当高的国家,是世界上唯一以“德”作为价值标准衡量人的国家。从那些记载中可以看出来,资本主义萌芽早期确实是铜臭十足的,就像大家都在争着玩泥巴,便觉得不会玩泥巴的人爱干净。我们阅读西方著作总是犯相同的错误,误以为西方天然是自由,然后长嗟短叹自己投胎错误,“一失足成千古恨”,真实情况却不然,他们比我们国家许多怀才不遇者唯一胜出一筹的是:有地方可躲。这与中国春秋时代相仿佛。
读西方著作,我们要清楚地知道,那些科学家的自我满意,并不纯粹是法律的犒赏,而是他们的满意与其利益的实现恰巧重合。同时我们也要清楚地知道,有许多境遇不能满意者,并不是由于他们与文明相悖,而是与现存社会的整体利益相悖。
由此推导,我们就应该能理解,崛起的国家为什么总是相对弱者中出类拔萃的国家,而世界领袖又总是相继淡出历史舞台。
对比东西方世界,每一次战争实际上都不是能用简单的一笔概述的,战争的国家其理由在当初也并不总是谬论,其合理性在一段时间内仍然是存在的。“战争”有难以避免的特征,“假设当初”的方法虽然在历史研究中没有立足点,但是仍然可以为我们提供某些战争初期蕴含的“集体”动机。
历史书都是由胜利者书写的,今天我们回顾那些冤死的战争亡灵,有多少会痛恨英国呢?英国把霸权让位于他,才有德国领导一个欣欣向荣的“新欧洲”。
中国人常说“江山易改,本性难移”,德国不会一夜之间由魔鬼变成天使,德国之所以变成了“天使”,是因为欧洲领袖变了,舆论标准变得公正了(当然,这只是我的看法,也可能是“偏见”)。
中国曾被某些西方人错误解释为“天堂”,是因为他们所在环境中“德”的稀少,“德”在中国不仅不稀少,还一度是输出品,畅销品。然而“德”这东西听起来好听,实际衡量和运用却很难,秦始皇统一度量衡和钱币,却没有统一了“德”,“德”的真正统一是很久以后的事情,但是很不幸,中国人却不是道德高尚的代名词。
有人博文里说了一句:“中国人私德好,公德差”。其实,公德差是私德“好”的原因。因为公德不能形成保护私人的环境,所以中国人都是彼此的监督者,很喜欢检查别人的“私德”,这也是人性“恶”的范畴。
默默这里也有一句要做为本文的结尾:是狗都会自己找到厕所里,是因为他心里想着“屎”。
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